Journalisme et individualisme

Le métier de journaliste est certainement difficile à exercer. Plus la société repose sur l'information et la communication, plus le traitement de l'information devient périlleux et les métiers qui le concernent difficiles à exercer. On a maintes fois expliqué qu'il est impossible aux journalistes d'être totalement objectifs et indépendants des pouvoirs. De même, on leur a souvent reproché les problèmes intrinsèques à tout traitement de l'information, par exemple, l'effet de la répétition d'une information qui entraîne sa banalisation ou sa dramatisation. Le traitement en temps réel et en continu de l'information a ses bons et ses mauvais côtés. C'est ce qui fait tourner les affaires et c'est ce que le public demande. Je ne reviendrai donc pas sur ces questions.

Ce qui m'intéresse ici, c'est d'observer le comportement des individus journalistes travaillant au sein de la société individualiste. Par le pouvoir qu'on leur a conféré, à cause de la fascination du public pour les médias, ils se sont forgé une très haute idée d'eux-mêmes et ils ont une forte tendance à se placer au dessus des lois et de l'éthique. Commençons par quelques exemples. La précipitation a entraîné récemment l'annonce de la mort de quelqu'un qui n'était pas décédé. C'est une faute morale et professionnelle que de n'avoir pas vérifié ses sources au préalable. De même, l'occupation de l'antenne à toute force, sans avoir aucune information précise à délivrer, entraîne des erreurs : les mots en appellent d'autres qui finissent par déformer la réalité. Egalement la couverture de certains sujets horribles entraîne des dérives dans le discours. Je pense au procès Fourniret. Est-il utile de le traiter ? En voulant le couvrir, on est forcément conduit à donner des détails choquants qui n'apportent rien à personne. N'y avait-il pas seulement à rendre compte de l'avancement du processus, de la peine demandée et des sentences rendues ? Que peut bien apporter de parler de ce genre d'agissement aux heures de forte audience ?

Il ne s'agit pas seulement de protéger les jeunes oreilles ! C'est que les personnes peu stables, cherchant à se faire connaître à toute force, ne demandent qu'à être abreuvés d'informations de cette nature pour s'en inspirer. Nous vivons dans une société de la communication qui est de plus en plus individualiste au sens que chaque individu cherche son identité, essaie de se différentier, veut exister dans la foule. Pour cela il faut se faire connaître et reconnaître. Cette sensibilité à la notoriété est partagée par nous tous. Que ne ferions-nous pas pour sortir du lot et nous singulariser ? Les uns sont capables d'actes sauvages pour obtenir de la société un signe d'intérêt. D'autres manipulent et jouent sur les cordes sensibles des auditeurs pour faire passer leur message. D'autres, plus amusants, organisent des canulars ou cherchent simplement à être filmés par les caméras des grandes chaînes. Les journalistes connaissent bien ces phénomènes, ainsi que cette sorte d'autorisation à passer à l'acte que provoque le fait de parler d'une déviance dans les médias. Mais ils continuent dans la même veine.

Pourquoi ne font-ils pas marche arrière ? Plusieurs raisons sont avancées. La première est la pression économique qu'ils subissent, idée souvent évoquée dans ces discussions. Nous devons accepter que la compétition peut pousser à la faute, mais cet argument a ses limites. Dans les autres activités, les salariés sont aussi exposés à la concurrence mais ils ne se livrent pas pour autant et aussi souvent à des actes immoraux ou illégaux. La deuxième raison est l'absence de contrôle et de sanctions. Aucune forme de contrôle du métier journalistique ne fonctionne dans les pays démocratiques ; les organismes comme le CSA ou le contrôle par les pairs ont montré leurs limites. Les journalises se justifient aussi en brandissant le droit à l'information du public et la réponse à ses demandes. Ce sont deux arguments fallacieux. D'abord on a vu à de multiples reprises qu'ils ne savent pas ce que pense et veut le public (cf le référendum sur la constitution européenne) ; ensuite nous savons tous qu'ils influent sur les comportements des spectateurs/auditeurs de plus en plus fortement et donc qu'ils engendrent ce qu'ils ont envie d'entendre. Enfin ce fameux droit n'empêche pas le minimum de réserve que la morale collective exige.

Fin de ennui, regrets et questionnements

Et comme si ces regrets n’étaient suffisamment lourds à porter, la société de consommation fait monter en nous des envies et ne nous donne pas les moyens de les assouvir. Comment ne pas être un frustré de la vie ? L’abondance de toutes choses est difficile à gérer : celui qui a les moyens de les posséder se lasse et s’ennuie, celui qui n’a pas les moyens cherche à ne pas se singulariser comme celui qui est incapable d'acquérir. Il ne comprend pas pourquoi tel nouvel objet lui serait inaccessible alors que d'autres peuvent l'acheter. D'où une frustration croissante, pénible à supporter tout au long de la vie, qui s'exprime par des relations agressives avec les autres, avec son conjoint, avec soi-même, parfois à l'origine de comportements déviants ou délinquants. Les jalousies augmentent d’autant plus que tout se sait et qu’aucun repère ne nous aide à expliquer les différences. Elles deviennent alors des inégalités inacceptables. A force de ne médiatiser que les succès tape-à-l’œil ou les catastrophes et les injustices, vivre une vie ordinaire devient un calvaire ; n’être ni connu, ni original, ni consommateur comblé, ni victime réclamant ses droits est une grande frustration.

Arrivé à l’âge adulte, nous passons une bonne part de notre énergie à gérer nos regrets et nos frustrations, à essayer de les oublier, à repousser à plus tard le moment où il faudra faire les comptes. Et si l’on essayait d’apprendre à n’avoir pas de regrets ni de frustrations ? On éviterait bien des difficultés en prenant le mal à la racine. La réflexion à tête reposée est la seule recette connue. Prendre du recul. Envisager les possibilités, estimer l’intérêt immédiat de chacune, leurs conséquences futures, leur impact sur soi et sur son entourage. Se décider en connaissance de cause. Se dire qu’une décision prise est toujours un acte difficile, qu’il est possible de se tromper, mais qu’il vaut toujours mieux décider quelque chose plutôt que se laisser entraîner par le flux de la vie. Enfin et surtout méditer la phrase de Lao Tseu « Celui qui sait se contenter sera toujours content. » C’est l’apanage de l’Homme sage et libre. Mais pour réfléchir et méditer, il faut accepter de poser les crayons et de sortir de l’activisme, du papillonnage et du zapping relationnel. Nous voila revenus au point de départ ! Le seul moyen de sortir de la boucle est d’apprendre à s’ennuyer un peu ; le « un peu » fait la différence : il faut s’ennuyer à petite dose, juste assez pour se relaxer, mais pas assez pour se sentir abandonné. Première étape : adopter des activités personnelles sans relation avec autrui, comme la lecture, l’écriture, le bricolage, la marche à pied en solo. Deuxième étape : penser à soi, aux relations que nous avons avec le monde, sans s’apitoyer ni se glorifier, comme un examen de conscience solitaire. Troisième étape : méditer, laisser son esprit vagabonder, entrouvrir la porte aux questions existentielles. En silence, pour se confronter progressivement de plus en plus frontalement à sa solitude. Suffisamment longtemps, pour prendre de la distance avec ses angoisses existentielles et reprendre l’habitude de gérer sa vie.

Nous sommes des individualistes du vingt et unième siècle, réflexifs, centrés sur nous-mêmes, en relations multiples, mais seuls face à nos choix. Il faut se préparer à ces questions toujours plus nombreuses que la vie moderne nous pose : rien n’est acquis, tout est questionnable, plus rien n’est vraiment sûr, tout est douteux et relatif. Nos bons vieux repères fournis par les traditions, la morale et la religion avaient l’avantage de nous apporter les réponses sur un plateau ; ils ont été mis au rebut. A nous de nous débrouiller seuls pour trouver par nous-mêmes et en nous-mêmes des réponses, plus ou moins satisfaisantes et provisoires ! Il est urgent d’apprendre à s’ennuyer car un peu d’ennui permet de maîtriser le court du temps et de regarder ces questions qui se présentent, non pas comme des monstres à éviter, mais simplement comme des épreuves normales de la vie. Et avec la durée de vie qui s’allonge, c’est un apprentissage qui prend de l’importance !

Louveciennes, Mai 2008

Ennui, regrets et questionnements

L’ennui est le seul moyen de ralentir le temps. Nous devrions être contents de ne rien faire, de sentir que le temps passe doucement et que nous avons la joie de vivre chaque seconde sans nous faire de souci, heureux de savourer l’instant présent. Nous devrions en être d’autant plus heureux que nous nous plaignons régulièrement d’être très occupés, de n’avoir pas une seconde à nous. La vie moderne est trépidante, elle est même fatigante. Pourtant nous continuons la route mouvementée, nous fonçons tête baissée et les moments où nous sommes obligés de ne rien faire deviennent insupportables. Paradoxe de la vie moderne. Plus nous sommes occupés par de multiples activités, plus nous avons peur de perdre notre temps et moins nous supportons de nous retrouver seuls sans rien faire. Heureusement que le téléphone mobile nous aide à surmonter ces moments-la ! Un coup de fil à un ami, un jeu, quelques emails, la télévision, internet : tout est là, dans la petite boîte, disponible, partout et à tout moment, pour transformer ces périodes d’inactivité ennuyantes en amusements qui font oublier que le temps passe.

Nous sommes fatigués par la vie moderne. Nous savons que pour nous reposer, il faudrait nous ennuyer un peu, de temps à autre. Mais nous ne le souhaitons pas. Surtout pas en vacances, mot qui signifie pourtant « vide » ! Nous cherchons à remplir les vacances par de multiples loisirs et activités sans lesquels elles ne seraient pas rentabilisées. Il faut à chaque instant de vie s’assurer qu’il a valu la peine. La peine de quoi ? La peine d’être vécu bien-sûr, en transformant l’instant qui passe en un petit plaisir de plus, en une gâterie personnelle. On cherche à emplir les temps libres d’aventures excitantes. C’est toujours ça de pris ! Dans tous les cas, c’est toujours aller chercher à l’extérieur de soi un bénéfice. Le profit vient de l’extérieur pour exciter un ou plusieurs de nos centres du plaisir. Le travail qui occupe une grosse partie de l’existence devient la durée à réduire car c’est la partie obligée qui apporte peu de plaisirs. Il nous encombre de contraintes temporelles, géographiques, légales, hiérarchiques... Nous sommes forcés de gagner notre vie, mais c’est devenu un fardeau, une prison de laquelle il faut s’échapper en allongeant les temps libres, les vacances, ce vide à remplir au maximum. On cherche à remplir le vide et à vider le plein.

conclusion dernière partie

 L'état d'esprit à adopter


L’état d’esprit à adopter pour réussir ce tournant sociologique est celui du positif. Il faut promouvoir les choses belles et positives, les réussites issues du bien, le développement de la paix et de la bonté plutôt que les laideurs du monde. De vastes opérations de repentances, des réécritues de l'histoire, des purges de toutes sortes, des mises au grand jour des sous-terrains, des sous de table et des sous-bois ont eu lieu; il fallait le faire mais il faut savoir s'arrêter et reprendre le chemin de la construction. Aucune amélioration ne se réalise dans un esprit de déconstruction; il faut adopter un état d'esprit positif, pas seulement une pensée positive pour plus de bien être individuel, mais une volonté d'amélioration collective qui considère que le mieux existe et qu'il est la seule voie possible pour la société.

Les jeunes qui vont gérer ce tournant sociologique ont besoin de voir la lumière au bout du tunnel. Ils ont besoin de ressentir la confiance en l'avenir et la confiance de leurs ainés. Cela leur permettra de se projeter dans un avenir meilleur tout en prenant en compte l'expérience des anciens. Ils ont besoin d'être mis en confiance pour se sentir considérés et pour réussir dans les actions qu'ils entreprennent.

Avec la confiance et le positif ils auront l'envie de transformer le monde et l'énergie de se soucier de tous pour les développer. Ils sauront s'adresser à tous les visages de l'être humain et pas seulement au consommateur ou à l'acteur économique. Ils sauront accompagner, guider, mais sans imposer ; aider sans assister ; fournir les bases pour l’épanouissement de tous en société sans laisser croire aux illusions. Lancer une dynamique au cœur de chacun et que chacun doit faire sienne dont la finalité est de cheminer alternativement dans chacun des quatre niveaux identitaire, relationnel, cognitif et spirituel.

Paradoxes, idées reçues et quelques réflexions personnelles


En travaillant sur les sujets de ce blog (l'individualisme, la création et l'écoute), j'ai rencontré quelques paradoxes et idées reçues que je trouve amusant de réunir ici avec quelques-uns de mes dadas:

> aimer pour comprendre, autant que comprendre pour aimer
> croire pour voir, voir pour croire
> écouter pour créer, autant que créer pour écouter
> réussir pour comprendre et comprendre un minimum pour réussir

> à refuser les risques, à prendre le parti du confort, on développe quantité de regrets et frustrations
> les valeurs ne changent pas, elles sont reformulées de génération en génération
> relativisons nos sentiments, mais surtout pas les valeurs
> il faut cultiver des certitudes incertaines
> il faut sortir de soi pour mieux se connaître

> on peut tous entendre, on est peu à savoir écouter
> créer pour diminuer le poids des regrets et frustrations
> la création est durable et inutile, opposée au caractère immédiat et utilitariste de nos vies
> stop à l'expression débridée, place à la création qui produit du concret
> la création n'est pas solitaire, elle ouvre aux autres
> la création n'est pas réservée à une élite, elle est accessible à tous
> trop de structure réduit la créativité, trop de liberté empêche la créativité

> on déborde de sensibilité, mais on craint celle des autres
> le grand nombre de relations faibles empêche de développer les relations approfondies
> l'éparpillement horizontal empêche l'enracinement vertical
> on s'appitoie pour les drames du bout du monde et on laisse son voisin dans la misère
> participer à la vie collective mais sans trop de contraintes pour soi

  C'est toujours la même chose: on veut le beurre et l'argent du beurre!